2700 ans d'histoire juive en Iran

Coexistence, répits, persécutions : ce qui revient aux régimes, ce qui revient aux peuples

Une histoire longue, de 722 avant notre ère à aujourd'hui, qui distingue nettement deux niveaux de réalité : les régimes et leurs idéologies d'État, source de l'essentiel des persécutions structurelles, et les peuples, dont la relation de fond fut, sur la durée, une coexistence et une co-construction culturelle.

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Antiquité (avant 651). Des premières déportations assyriennes et babyloniennes à l'édit de Cyrus, puis sous les Achéménides, les Parthes et les Sassanides : les racines d'une présence longue, marquée par des phases de grande tolérance et par l'épisode plus incertain des persécutions sassanides tardives.
Période islamique médiévale (642-1500). Après la conquête arabe, les juifs deviennent dhimmis comme les chrétiens, tandis que les zoroastriens basculent du statut de majorité à celui de minorité. Des siècles de coexistence ordinaire, ponctués par des trajectoires individuelles remarquables, comme celle du vizir Sa'd al-Dawla, et par l'essor d'une littérature judéo-persane avec Shahin de Chiraz.
Dynastie safavide (1501-1736). L'instauration du chiisme duodécimain comme religion d'État s'accompagne d'une idéologie d'impureté rituelle (najis) qui frappe l'ensemble des minorités non chiites, juifs, chrétiens et zoroastriens compris, et de conversions forcées sous Abbas II.
Transition : Afsharides et Zand (1736-1794). Une période plus brève et globalement clémente, sous Nader Shah puis Karim Khan Zand, qui marque un répit après les rigueurs safavides.
Époque qajare (1794-1925). Un siècle contrasté : des épisodes de violence locale, comme l'Allahdad de Mashhad ou le pogrom de Chiraz, mais aussi l'ouverture d'écoles modernes et les premières avancées constitutionnelles donnant un siège reconnu aux minorités, dont les juifs.
Époque Pahlavi (1925-1979). Les réformes de Reza Shah abolissent le statut d'impureté et ouvrent les professions et la fonction publique. Sous Mohammad Reza Shah s'ouvre un âge d'or pour la communauté juive, contrastant avec la persécution continue des bahá'ís, preuve que le sort d'une minorité dépend des choix d'un régime.
République islamique (1979 à aujourd'hui). Depuis 1979, un statut paradoxal : minorité reconnue par la Constitution, avec un siège au Majlis et des synagogues actives, mais otage des tensions Iran-Israël, dans un régime dont l'antisionisme d'État frappe plus durement encore la minorité bahá'íe.
Diaspora (transversal). Trois cent mille à trois cent cinquante mille juifs d'origine iranienne vivent aujourd'hui hors d'Iran, en Israël et aux États-Unis notamment, et continuent d'y faire vivre la culture persane : un fil de mémoire et de reconnaissance qui traverse les ruptures politiques.

La thèse en bref

Frise chronologique

Du haut (722 av. J.-C.) vers le bas (aujourd'hui). L'échelle n'est pas linéaire : l'Antiquité et le Moyen Âge sont compressés, l'époque moderne et contemporaine dilatée.

Le climat de coexistence, sur la longue durée

Lecture synthétique et qualitative, non une mesure : une bande continue de -3 (persécution extrême) à +3 (âge faste), montrant l'alternance des périodes et le fait que les creux coïncident avec des régimes idéologiques précis.

2700 ans d'histoire juive en Iran

La thèse en bref

Frise chronologique

Le climat de coexistence, sur la longue durée

La diaspora et la reconnaissance qui perdure

Sources et bibliographie